FORMULARIO Progetto SWOD
\nFormulario per la stesura delle Buone Prassi sul tema della sessualit\u00e0 delle persone disabili<\/p>\n
Modello A: Buone Prassi relative ai servizi e attivit\u00e0 svolte in Centri e\/o Istituzioni<\/p>\n
Workshop teorico-pratico \u201cHandicap & Sessualit\u00e0\u201d<\/p>\n
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(servizi rivolti a professionisti, servizi rivolti direttamente ai beneficiari, corsi, studi ,ecc.)
\nConsiste in un week-end che, periodicamente, viene rivolto ad operatori sociali, familiari e persone con disabilit\u00e0 fisica e\/o psichica<\/p>\n
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L\u2019iniziativa \u00e8 stata promossa a partire dal 1996, con cadenza periodica annuale o biennale, a cura dell\u2019Associazione Volontari \u201cIl Cavallo Bianco\u201d di Roma e del CIP \u2013 Centro Italiano Psicomotricit\u00e0 di Latina (con la collaborazione del Consorzio COIN di Roma e della Cooperativa Sociale Integrata TANDEM di Roma), presso luoghi emblematici o simbolici, soprattutto e preferibilmente presso sale-teatro di Parrocchie cattoliche.
\nTale scelta \u00e8 legata alla necessit\u00e0 preliminare di proporre l\u2019attivit\u00e0 a persone che, spesso, si mettono in contatto con le strutture organizzatrici con una richiesta pressante di risposte e l\u2019esibizione di un bagaglio curriculare specifico. La proposta di svolgere una simile attivit\u00e0 teorico-pratica in una Parrocchia costituisce un elemento perturbante nei partecipanti, che talora annullano l\u2019iscrizione, ritenendo pregiudizievolmente che si tratti di attivit\u00e0 con scarsa base scientifica.
\nAltres\u00ec, le organizzazioni promotrici non dispongono di spazi adatti a tale attivit\u00e0, che si rivolge mediamente a 100\/200 partecipanti per volta.<\/p>\n
\u00c8 un’organizzazione di volontariato costituita ai sensi della Legge n. 266\/91, \u201cLegge Quadro sul Volontariato\u201d, ed \u00e8 costituita esclusivamente da volontari con e senza disabilit\u00e0. Non persegue scopo di lucro.
\nL\u2019Associazione Volontari \u201cIl Cavallo Bianco\u201d \u00e8 nata nel 1988 dall\u2019incontro tra giovani con e senza disabilit\u00e0 mentali e\/o disagio psichiatrico, come ipotesi di laboratorio permanente delle diversit\u00e0 sul territorio.
\nLe diversit\u00e0 fisiche, psichiche, sensoriali, culturali, politiche, religiose, etniche ed economiche non sono considerate come motivo di discriminazione ed emarginazione, ma divengono occasione di scambio reciproco e crescita comune, nell\u2019ascolto dell\u2019altro.
\nI giovani con e senza disabilit\u00e0 dell\u2019Associazione sono persone che cercano di vivere quotidianamente una cittadinanza partecipata, individuando i problemi del territorio e proponendo concretamente delle soluzioni di convivenza pacifica ed interculturale.
\nL\u2019Associazione opera per un graduale passaggio da una mentalit\u00e0 diffusa che vede la persona con disabilit\u00e0 come oggetto di assistenza ad una cultura nuova, che riconosca il valore di ogni diversit\u00e0, valorizzando la persona con disabilit\u00e0 come soggetto di cittadinanza attiva.
\nL\u2019Associazione \u00e8 costituita da volontari con e senza disabilit\u00e0, \u00e8 una associazione \u201cintegrata\u201d, che non prevede una distinzione tra operatori ed utenti. I volontari con e senza disabilit\u00e0 propongono delle attivit\u00e0 a favore del territorio nei settori della cultura, dell\u2019ambiente e dell\u2019accoglienza di persone in difficolt\u00e0 (diverse dai volontari svantaggiati dell\u2019Associazione).
\nTutte le attivit\u00e0 culturali svolte hanno inteso promuovere l’integrazione sociale e culturale di persone con disabilit\u00e0, sia attraverso la sensibilizzazione sui temi dell’emarginazione e dell’intolleranza, sia attraverso l’inserimento nelle attivit\u00e0 di persone con diverse abilit\u00e0. Tali attivit\u00e0 sono consustanziali alle attivit\u00e0 di tempo libero, di sport e di turismo, che l’Associazione conduce fin dalla sua nascita e che sono, al tempo stesso, propedeutiche e consequenziali alle attivit\u00e0 culturali stesse.<\/p>\n
Organizza corsi di formazione in psicomotricit\u00e0, workshop sulla psico-corporeit\u00e0, seminari di studio, consulenze e supervisioni per insegnanti e operatori socio-sanitari, terapie logopediche e psicomotorie, espressione corporea e comunicazione umana, psicoterapiemotorie, riabilitazione dell’handicap.<\/p>\n
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(fisica,cecit\u00e0,sordit\u00e0,malattie mentali,disturbi dell’apprendimento)<\/p>\n
Il workshop \u00e8 rivolto a operatori socio-sanitari, genitori e persone con disabilit\u00e0 fisica, ritardo mentale, disturbi dell\u2019apprendimento e ipovedenti. Le tipologie di disabilit\u00e0 descritte sono relative a quelle che caratterizzavano le persone che finora hanno partecipato all\u2019esperienza del workshop, che comunque resta, nella sua impostazione clinica, aperto a qualsiasi tipo di disabilit\u00e0.
\nLe persone con disabilit\u00e0 possono essere gli utilizzatori diretti, partecipando direttamente al workshop, in reciprocit\u00e0 e integrazione con i partecipanti senza disabilit\u00e0.
\nAltres\u00ec, le persone con disabilit\u00e0 possono essere beneficiarie, l\u00ec dove i partecipanti senza disabilit\u00e0 (operatori socio-sanitari o genitori) riportino l\u2019esperienza nella quotidianit\u00e0 di un rapporto di reciprocit\u00e0 e scambio con i propri utenti e o figli\/parenti.
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Il workshop \u201cHandicap & Sessualit\u00e0\u201d intende sollecitare una riflessione culturale e scientifica sul tema della sessualit\u00e0 nelle persone con disabilit\u00e0 sia fisica che psichica.
\nTali riflessioni, si spera, interessino e coinvolgano, oltre agli stessi protagonisti in questione, anche i genitori e gli operatori sociali e sanitari. Per questo motivo, i laboratori sono di natura teorico-pratica.
\nInfatti, nella struttura del workshop, generalmente prevale una \u201ccorposa\u201d relazione teorica nella prima parte ed in seguito una serie di approfondimenti esperenziali di tipo clinico-operativo.
\nA tale riguardo molta rilevanza \u00e8 data, viste le notevoli implicazioni corporee, ai cosiddetti vissuti traslativi e controtraslativi, che qualsiasi tipo di relazione professionale e umana comporta. Per molto tempo, infatti, e non a caso, la sessualit\u00e0 della persona con disabilit\u00e0 \u00e8 stata esclusa dal vissuto emotivo e relazionale, in quanto non \u201call\u2019altezza\u201d dei canoni sociali e culturali della funzione sessuale. Il sesso cio\u00e8, secondo questa visione culturale, \u00e8 punibile solo in virt\u00f9 di un oggetto sessuale \u201cnormale\u201d, di conseguenza la persona con disabilit\u00e0 viola alcune delle aspettative, che il gruppo rivolge ai propri membri: questa violazione, presunta o reale che sia, provoca una serie di risposte, che si esprimono frequentemente attraverso punizioni o etichette. D\u2019altro canto, di queste stesse difficolt\u00e0 ne risentono genitori ed operatori nei contatti quotidiani con le persone con diversa abilit\u00e0 e, di conseguenza, si stabilisce una resistenza al parlarne e all’agire terapeutico.
\nUn workshop \u00e8 un laboratorio di natura teorico-pratica. L\u2019esperienza teorica sottolinea il concetto di sessualit\u00e0 al di l\u00e0 della pura genitalit\u00e0. L\u2019atto sessuale non deve essere inteso come uno sfogo biologico, bens\u00ec come un evento psicosomatico caratterizzato da aspetti relazionali, intrapsichici e sociali. Una delle difficolt\u00e0 \u00e8 la conoscenza del proprio corpo. Ulteriori ostacoli sono imposti dall\u2019opinione pubblica che spesso ed impropriamente si interessa alla sessualit\u00e0. Una frequenza che ha risvolti positivi e negativi: positivo va considerato il crescente desiderio di comprendere il fenomeno, negativa invece l\u2019esigenza di prendere le distanze da un tema troppo coinvolgente.
\nIl workshop \u00e8 incentrato su una situazione specifica: l\u2019analisi della persona con disabilit\u00e0 come soggetto. In questo caso, \u00e8 opportuno accantonare il concetto di prestazione puramente fisica per eliminare l\u2019immagine distorta e parziale della sessualit\u00e0 nella persona con disabilit\u00e0, che talvolta, attraverso un\u2019esplicita richiesta sessuale, ricerca un\u2019implicita risposta di carattere essenzialmente affettivo.
\nNasce, quindi, la necessit\u00e0 di promuovere una valutazione qualitativa dell\u2019esperienza sessuale e di eliminare l\u2019idea di prestazione come dovere. La persona con disabilit\u00e0, psichica o fisica che sia, \u00e8 una persona come le altre. Ha desideri e bisogni di carattere sociale, emozionale ed intellettuale. Fondamentali si rivelano l\u2019informazione, la comunicazione e la competenza in materia da parte di tutti: diretti interessati parenti, amici, operatori e terapeuti. Solo chi \u00e8 molto informato e competente pu\u00f2 comprendere fino in fondo le problematiche proprie ed altrui per produrre risposte esaustive. In tal senso, la proposta-provocazione del workshop \u00e8 nello svelamento e nel superamento di certe \u201cforme\u201d ed etichette, quali il classificare gli individui con l\u2019attribuzione di \u201chandicappato\u201d senza distinzioni di sorta, non considerando invece la \u201cpersona\u201d articolata e complessa, con capacit\u00e0 e deficit, con potenzialit\u00e0 e limiti (pi\u00f9 o meno superabili), irripetibile, diversa, ma non necessariamente \u201cmalata\u201d, soggetto di diritti e doveri, che si sviluppa nel tempo con sistematici progressi e\/o regressioni.
\nIn considerazione del fatto che, spesso e volentieri, gli \u201caddetti ai lavori\u201d operano sul \u201ccaso clinico\u201d e non sulla persona, nel workshop si parla di psicosessualit\u00e0 (e non di sessualit\u00e0), per citare tutti gli aspetti di questa realt\u00e0, non solo quelli che si manifestano prevalentemente nell\u2019ambito fisico, ma anche quelli che con essi sono strettamente collegati: le percezioni, le emozioni, gli affetti, le pulsioni, le motivazioni, i valori, etc. La non-conoscenza \u00e8 fonte di disagio, paura ed insicurezza, componenti negative durante il processo di formazione del concetto di s\u00e9. L\u2019autostima \u00e8 necessaria per potersi relazionare in modo competitivo con il mondo che ci circonda in ogni ambito e situazione: per questo l\u2019attenzione \u00e8 rivolta alla comunicazione.
\nNon \u00e8 facile interpretare e tradurre correttamente le sensazioni che si provano durante una relazione, perch\u00e9 molto spesso non siamo in grado di percepirle. Per questo, nel wokshop, \u00e8 data molta rilevanza alle esperienze pratiche sui vissuti corporei.<\/p>\n
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Si rileva un crescente interesse verso il tema \u201cHandicap e sessualit\u00e0\u201d, non solo da parte di chi \u00e8 direttamente coinvolto come operatore, ma anche da parte dei mezzi di comunicazione.
\nLe ragioni di tale interesse risiedono in cambiamenti a livello socio-culturale, come il crollo di alcuni tab\u00f9 sessuali, che hanno avuto delle ripercussioni importanti nella coscienza sociale relativamente ai diritti delle persone con disabilit\u00e0, diritti che devono \u201ctendere verso il pi\u00f9 possibile\u201d.
\nUna ulteriore conseguenza di tali cambiamenti \u00e8 stata la crescente domanda formativa da parte degli operatori e delle famiglie delle persone con disabilit\u00e0, cui ha fatto seguito una sempre maggiore disponibilit\u00e0 di offerta formativa da parte degli esperti. Solo recentemente per\u00f2, grazie all\u2019evoluzione epistemologica e teorica all\u2019interno delle discipline che si occupano dell\u2019argomento, si \u00e8 proposto un approccio alla sessualit\u00e0 della persona con disabilit\u00e0, non pi\u00f9 secondo una riduttiva ottica assistenzialistica, ma come possibilit\u00e0 di promozione e di crescita umana.
\nDal punto di vista sociale si rileva per\u00f2 che, nonostante il cambiamento di prospettiva che ha determinato il passaggio da un atteggiamento di negazione delle esigenze sessuali di una persona in situazione di handicap ad una maggiore sensibilit\u00e0 verso tali esigenze, non sono state ancora superate le resistenze, che impediscono una vera accettazione della espressivit\u00e0 sessuale della persona con disabilit\u00e0. Le ragioni di tali difficolt\u00e0 risiedono in una visione biologistica della sessualit\u00e0, intesa come esperienza naturale\/organica, in cui hanno poco spazio fattori affettvi, relazionali e sociali, e che \u00e8 pertanto fruibile solo da un corpo sano e funzionale.
\nQuesta visione rimanda inevitabilmente a due aspetti intercorrelati: la dicotomia natura\/cultura e la dicotomia corpo oggetto-corpo soggetto.
\nLa prima determina una identificazione della persona con disabilit\u00e0 come portatore di un complesso sintomatologico organico, conseguenza di una affezione organica prenatale, natale o postnatale e oggetto di intervento esclusivo della medicina.
\nLa seconda dicotomia rimanda, invece, ad una visione dualista dell\u2019uomo, che postula la separazione tra il corpo e lo spirito.
\nQueste dicotomie sottendono una visione della sessualit\u00e0 e della disabilit\u00e0 fortemente ancorata alla condizione biologica, che lascia poco spazio a interpretazioni pi\u00f9 complesse e integrate, secondo le quali l\u2019imprescindibile aspetto biologico viene arricchito di senso e di significato, solo se inserito all\u2019interno di una prospettiva relazionale e culturale.
\nSulla base di tali presupposti e assumendo la definizione di sessualit\u00e0 proposta dall\u2019Organizzazione Mondiale della Sanit\u00e0 secondo cui \u201cla salute sessuale \u00e8 l\u2019integrazione degli aspetti somatici, affettivi, intellettuali e sociali dell\u2019essere sessuato, allo scopo di pervenire ad un arricchimento della personalit\u00e0 umana e della condizione dell\u2019essere\u201d, si ritiene pi\u00f9 congruo parlare di psicosessualit\u00e0 , per evidenziare che la sessualit\u00e0 non si esaurisce nella genitalit\u00e0, ma rappresenta una realt\u00e0 multidimensionale cui appartengono, non solo l\u2019aspetto organico, ma anche fattori affettivi, relazionali, sociali e culturali.
\nLa sessualit\u00e0 possiede, dunque, una dimensione strettamente psichica e affettiva, la cui genesi e il cui sviluppo affondano le radici nella relazione primaria e precoce del bambino con i genitori, come la teoria psicoanalitica ha da tempo evidenziato. Intesa in questo senso, la psicosessualit\u00e0 rappresenta un importante e imprescindibile fattore di crescita e di autorealizzazione, in quanto pu\u00f2 favorire la promozione della capacit\u00e0 di autoaffermazione, della immagine e valutazione di s\u00e9, delle capacit\u00e0 di interazione gratificante e di adattamento produttivo.
\nTale concezione della sessualit\u00e0 induce a dubitare che abbia veramente senso parlare di \u201chandicap e sessualit\u00e0\u201d, in quanto si ritiene che la sessualit\u00e0 e la possibilit\u00e0 di esprimerla in accordo con le proprie possibilit\u00e0 e i propri limiti, sia un diritto fondamentale di ogni essere umano. Questo non significa disconoscere i limiti e le difficolt\u00e0 che la persona con disabilit\u00e0 presenta e che possono ostacolarla nella creazione e nel mantenimento di una relazione affettivo-sessuale o tipicamente genitale. Significa, invece, impegnarsi per garantire alle persone con disabilit\u00e0 una espressione della psicosessualit\u00e0 piena e soddisfacente, in accordo con quanto la natura e i limiti consentono.
\nQuesto \u00e8 un diritto fondamentale che non pu\u00f2 essere ignorato e che pone degli interrogativi nuovi anche a livello formativo.
\nIl processo di formazione di operatori, familiari, insegnanti che si relazionino a persone in condizioni di handicap deve necessariamente rappresentare una occasione di trasformazione personale e professionale profonda che presuppone la ricerca della propria autenticit\u00e0. Chi opera con le persone con disabilit\u00e0 deve, infatti, affrontare ed elaborare adeguatamente due aspetti fondamentali, ossia il rapporto con l\u2019handicap e con la sessualit\u00e0., per evitare di farsi condizionare da concezioni preconcette e fuorvianti che per lungo tempo hanno caratterizzato la relazione con i disabili.
\nIl percorso formativo presentato trae i propri presupposti teorici dalla concettualizzazione psicoanalitica di Erikson, che propone un modello evolutivo stadiale, in cui il paradigma di sviluppo psicosessuale freudiano viene arricchito da una complementare prospettiva sociale. L\u2019elemento fondamentale del percorso formativo proposto, nonch\u00e9 elemento innovativo e originale rispetto a modelli formativi incentrati sull\u2019informazione, \u00e8 l\u2019importanza attribuita al vissuto dell\u2019operatore rispetto alla propria condizione psicosessuale e alla consapevolezza di tale vissuto. La relazione con l\u2019utente si configura innanzitutto come relazione umana, anche se di tipo professionale, che si declina in un \u201ccampo bipersonale\u201d, caratterizzato dall\u2019interazione dei vissuti emotivi che ciascuno porta nella relazione stessa. \u00e8 necessario che l\u2019operatore sia consapevole dei fattori personali che mette all\u2019interno della relazione, affinch\u00e9 essi non compromettano l\u2019autenticit\u00e0 della relazione stessa e non condizionino negativamente le risposte alle richieste della persona con disabilit\u00e0.
\nLa conoscenza dei propri meccanismi e dei propri vissuti emotivi rispetto alla psicosessualit\u00e0 pu\u00f2 rendere l\u2019operatore capace di accettare e promuovere la espressivit\u00e0 della psicosessualit\u00e0 della persona con disabilit\u00e0, intendendola come possibilit\u00e0 di crescita umana e di arricchimento personale.
\nIn questo senso, dunque, si afferma la necessit\u00e0 che gli operatori siano formati non tanto all\u2019educazione sessuale di tipo informativo, quanto piuttosto all\u2019educazione alla crescita, in cui vengano riconosciuti e promossi gli aspetti affettivo-relazionali della psicosessualit\u00e0.
\nIl riconoscimento dei propri vissuti affettivi consentir\u00e0 all\u2019operatore di leggere adeguatamente le richieste sessuali dell\u2019utente con disabilit\u00e0, dietro alle quali si celano, il pi\u00f9 delle volte, richieste di tipo affettivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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